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古人著医书,重养生

浏览次数:0次  时间:2016-12-23 11:53:280

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在历代皇室中,宋朝的皇帝似乎对医学最感兴趣,也最有建树。一方面,他们学习医术,进行自我保健;另一方面,他们以皇帝的名义,用各种方法传播医学之道,为祖国医学的发展和繁荣起到了一定的推动作用。

 

尽管宋代在总体上积贫积弱,但宋代的科学文化却出现了空前的繁荣和兴旺,中国古代的“四大发明”(造纸、活字印刷术、指南针、火药)大都出于宋代。

 

人们很难想到,在内忧外患、积贫积弱的宋代(包括北宋和南宋),竟有几个皇帝致力于中国医学的总结和传承,积极兴办医学教育,广征医学资料,正规校正医书,颁布医药法令。

 

开宝年间,国家尚未安定统一,宋太祖赵匡胤就下令修订宋代第一部药典《开宝新详定本草》,并亲自撰写序言。这种由皇帝为医籍亲自作序的作法,为以后的几位皇帝所效法。

 

宋太祖还会用艾灸为人治病。《宋史·太祖本纪》记载了宋太祖为宋太宗赵光义治病之事:“受命杜太后,传位太宗。太宗曾病亟,帝往视之,亲为灼艾,太宗觉痛,帝亦取艾自灸。”可见,宋太祖会用艾灸治病,也说明他懂针灸,懂中医的经络学说,还说明针灸疗法在宋代已为宫廷最高统治者所接受。

 

据史书记载,宋太宗赵光义在尚未登极就时常留意医术,“藏名方千余首,皆尝有验者。”登极后,令翰林医官各献家传验方,并征历代良方、单方、秘方,总计达万余首,命医官王怀隐等人编成《太平圣惠方》,宋太宗亲自作序并赐定书名。

 

人们患病的原因,与情志调理失常、过份损伤身体、不注意机体运动、贪欲,以及不能顺应自然界的四时气候变化等因素有关,从而导致虚弱、损寿,百病丛生。宋太宗的这些见解,都符合现今的养生保健原则,无疑是珍贵的。

 

宋徽宗在文化艺术方面,更是出类拔萃,有些方面堪称专家。这位皇帝不仅擅长书法绘画,给后人留下了价值连城的书画名作,还钟情于医学著述。他下诏医官编写《圣济总录》200卷,并亲自写序。通过调整人体自身的饮食、起居及“吸新吐故”、“积精适神”等气功静炼,使自身内外环境达到阴阳平和,主动去适应大自然的变化规律,实现内外合德的养生目的。这种养生理念,在今天仍有借鉴意义。

 

在该书中,宋徽宗关于“精”、“神”的论述,也很深刻。他说:“精太用则竭,其属在肾,专以啬之可也;神太用则劳,其藏在心,静以养之可也;唯静专然后可以内守。”其意是,精与神相互依存、相互为根,精是神的物质基础,神是精的体现,两者在生命活动中会日益消耗,因此养生家必须保精全神,以保持精与神的最佳状态,促进生命健康长寿。

 

怎么样才能保持“精”和“神”的统一呢?他认为做到“静专”二字就可以实现这种统一。“静专”,就是宁静、专一,淡泊名利,坚持静养。同时,宋徽宗还介绍了一些行之有效的日常保健方法,如按摩神庭穴治头痛、叩齿咽唾液健体等。

 

当然,宋太宗、宋徽宗这些皇帝们写医书,自己不可能逐字逐句地去写,可能有专人为其捉刀,但他们至少会过目一看,至少参与了写书。中医是中国古代文化的一个重要组成部分,在中国古代,有一定文化修养的人,学医知医者不乏其人。作为文化功底很深的宋太宗、宋徽宗,掌握较多的医学知识甚至在医学方面有所著述和建树,是完全有可能的。

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